Elegimos el nombre ASKATASUNAREN BIDEA por ser el de la libertad un valor fundamental para el pueblo vasco, que compartimos plenamente. Valor fundado en el respeto, la solidaridad, el diálogo y el compromiso surgido del amor hacia el pueblo del que nos reconocemos parte.

San Miguel, provincia de Buenos Aires, República Argentina.

Para comunicarte con Askatasunaren Bidea podés escribirnos a askatasunarenbidea@gmail.com

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domingo, 21 de agosto de 2016

LA HISTORIA EN IMÁGENES

ÚLTIMA IMAGEN CONOCIDA  DEL TITANIC ENTRANDO EN LA RÍA (1912)

Por Nico Vázquez



Posiblemente última imagen conocida del Titanic en marzo de 1912 entrando 
a la Ría de Bilbao con la ayuda de las heroicas sirgueras.


Fuente : http://blogs.deia.com/bilbainhitos/2015/02/20/el-titanic-en-la-ria

viernes, 12 de agosto de 2016

CICLO DE CINE VASCO



~ CICLO DE CINE VASCO ~ 
SÁBADO 13 DE DICIEMBRE A LAS 19HS



SECRETOS DE COCINA 
de 
Aizpea Goenaga

(Clickear sobre la imagen para agrandarla)

martes, 9 de agosto de 2016

ANIVERSARIO / EUSKERA E HISTORIA

En GARA
En recuerdo del 80 aniversario de la quema de libros en euskara
2016/08/11
TOLOSA    GIPUZKOA
AIPAMENAK
El Ayuntamiento de Tolosa (Gipuzkoa) recordará el 11 de agosto el 80 aniversario de la quema de libros en euskara por parte de franquistas en la localidad.
El 11 de agosto de 1936, los franquistas, que acababan de tomar Tolosa, apilaron en la plaza Zaharra libros de la imprenta de Ixaka Lopez Mendizabal, los libros en euskara de la biblioteca municipal y de las escuelas, y los quemaron.
A principios del siglo XX el municipio era «el corazón del movimiento cultural y político Euskal Pizkundea (Renacimiento Vasco) a favor de la cultura vasca y del euskara».
El acto tendrá lugar a partir de las 11:00 horas en la calle Zerkausia, frente a la antigua impreta Lopez Mendizabal. El Ayuntamiento ha invitado a la ciudadanía a asistir al acto con un libro y reivindicar así «la respuesta dada por este pueblo al intento de genocidio cultural realizado contra la cultura vasca, respuesta que supuso el resurgimiento del euskara y de la cultura vasca».
Hora 
11:00.
lugar 
Calle Zerkausia
Tolosa
Gipuzkoa

viernes, 5 de agosto de 2016

GEOLOGÍA / GEOGRAFÍA

LOS FLISCH  DE ZUMAIA, DEBA Y MUTRIKU

La costa de Flysch de Zumaia
Fotografía : http://img.actualidadviajes.com/
El concepto de flysch hace referencia, por definición, a " facies rocosas de origen sedimentario compuestas por una alternancia rítmica de capas de rocas duras -cohesivas- (caliza, pizarra o areniscas) intercaladas con otras más blandas -friables- (margas y arcillas). La convivencia de rocas blandas con rocas duras favorece la erosión diferencial, ya que unas capas se desgastan más fácilmente que las otras."
El término, de origen alemán, significa " fluir ", " deslizarse " o " terreno que resbala ".
En Euskal Herria es posible verlos en entre Deba y Zumaia, en Gipuzkoa y en Donibane-Lohitzune (Saint-Jean-de-Luz), en Lapurdi. 

El vídeo que compartiremos a continuación, nos los muestra en todo su esplendor y nos amplía la información sobre ellos.

domingo, 24 de julio de 2016

ARTE E HISTORIA


VIDA, OBRA Y PENSAMIENTO DE SAN IGNACIO  
Y EL SANTUARIO DE LOIOLA 

El día sábado 23 de julio tuvo lugar una charla a través de la cual recorrimos la vida, obra y pensamiento de San Ignacio de Loiola y la Compañía de Jesús.

La misma se llevó a cabo en la sede de la Biblioteca Popular Municipal "Domingo Faustino Sarmiento", de la ciudad de San Miguel.


La actividad, constó de tres momentos a través de los cuales se logró un acercamiento a San Ignacio de Loiola y su obra, así como a la de la Compañía de Jesús. Esta nos resulta especialmente cercana, ya que en nuestra ciudad se encuentra el Colegio Máximo de los Jesuitas y en el centro y noreste del país se encuentran los testimonios de la acción de los mismos en  las actuales provincias de Córdoba, Misiones y Corrientes. 

A modo de introducción, se abordaron distintos aspectos de su vida y su pensamiento. 

Concluida esta primera aproximación, se dio paso a la obra desplegada por la Compañía de Jesús en América, de manera especial en las reducciones y estancias.jesuíticas. 

La tercera parte nos condujo hacia Europa, para analizar la paradigmática iglesia de Il Gesú, de Roma y el Santuario de Loiola, que se halla en Azpeitia, Gipuzkoa, dentro del cual fue posible ver la basílica, la casa torre de Loiola y demás dependencias que componen el complejo, entre las que se destacan el Centro de Espirtualidad Ignaciano.

En las fotografías que siguen a continuación, podrán apreciarse distintos momentos de la actividad de acuerdo al orden cronológico en el que se desarrolló.
Vista general de la concurrencia que asistió a las charla


Presentación histórica del tema, realizada
por la Prof. Mariana Fernández Castelli

Análisis de la acción desplegada por la Compañía
de Jesús a través del arte, en América, que
 estuvo a cargo de la Prof. Silvia E. Garay 

La relación entre el pensamiento de San
Ignacio y la acción desplegada por la Compañía
de Jesús y el arte, en Europa, fue
abordada  por  la Prof. Ana María Palavecino,
a partir del análisis de la Iglesia de Il Gesú y el
Santuario de Loiola, en Gipuzkoa.






domingo, 17 de julio de 2016

COCINA VASCA

RECETAS MARINERAS,
  ¡ HOY  MARMITAKO !


Marmitako .
Fotografía : ww
w.recetasgratis.com

Originariamente, el marmitako era un plato típico de pescadores. Por entonces, el encargado de cocinar a bordo, disponía de pocos elementos para alimentar a los tripulantes del barco. 

En cuanto a su nombre proviene del recipiente dentro  del cual se preparaba: una marmita. Es por tanto un plato "de marmita", de allí su nombre marmitako. 

Antes de llegar a Europa la papa, se realizaba con nabos o con castañas. El pescado que se empleaba era el que se pescaba desde el mismo barco. La preparación original lleva bonito, si bien pueden emplearse salmón, abadejo, merluza u otro pescado. 

Se come con cuchara y es ideal para el invierno. Su preparación es sencilla. Para seguirla y poder realizarlo, compartimos un vídeo que nos muestra cómo hacerlo
.



lunes, 11 de julio de 2016

CICLO DE CINE VASCO

SÁBADO 16 DE JULIO 
a las 19 hs

Nuevo encuentro del Ciclo de Cine Vasco

Silencio Roto 
de 
Montxo Armendariz

(Clickear sobre la imagen para agrandarla)


viernes, 8 de julio de 2016

1816 ~ 9 DE JULIO ~ 2016
BICENTENARIO DE LA DECLARACIÓN 
DE LA INDEPENDENCIA ARGENTINA 

En el día en que se cumplen 200 años de la 
Declaración de la Independencia, desde la 
Agrupación Vasco Argentina Askatasunaren Bidea
rendimos nuestro homenaje  a todas las personas
 que han trabajado y trabajan para hacer 
de la Argentina un país mejor,
 y de manera especial a quienes,
 habiendo llegado desde lejanas tierras,  
han brindado y brindan lo mejor de si.

Casa de San Miguel de Tucumán (provincia de Tucumán),
 que fue sede del Congreso  que declaró la Independencia.

lunes, 4 de julio de 2016

ACTUALIDAD E HISTORIA

LAS INSTITUCIONES FORALES HOMANAJEAN LOS REYES Y REINAS DE NAVARRA EN LEIRE

Las instituciones forales de Nafarroa, en una ceremonia tradicional y que ha tenido carácter civil y abierto al público, han homenajeado a los reyes y reinas de Navarra en el Monasterio de Leire.
NAIZ|IRUÑEA|2016/07/03 17:05EGUNERATUA: 17:05
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Homenaje en Leire a los reyes y reinas de Navarra. (Jagoba MANTEROLA/ARGAZKI PRESS)

El Gobierno foral de Nafarroa ha celebrado este domingo, en el Monasterio de Leire, el homenaje a los reyes y reinas de Navarra. Este año el homenaje ha tenido carácter civil y ha recuperado el formato abierto al público que tenía hasta 1990.
En esta ocasión, y por decisión del Gobierno navarro, el homenaje no ha contado con la representación de los Borbones.
La presidenta navarra, Uxue Barkos, y el vicepresidente Manu Ayerdi han realizado una ofrenda ante el panteón, colocando una corona la leyenda «Navarra a sus Reyes y Reinas», en euskara y castellano.
Por su parte, la presidenta de la Cámara foral, Ainhoa Aznárez, ha entregado un libro representativo de la producción legislativa de las Cortes y del Parlamento de Nafarroa.

Fuente : http://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20160703/las-instituciones-forales-homenajean-los-reyes-y-reinas-de-navarra-en-leire

domingo, 3 de julio de 2016

EL MUNDO RURAL HOY

BASERRI EKOLOGIKOA ~ CASERÍO ECOLÓGICO



Hace unos días trascribimos una nota periodística en la que se hacía referencia a la evolución del baserri, casa rural vasca. 

Hoy compartiremos un vídeo en el que conoceremos aspectos actuales de la vida en el mundo rural vasco, a través de la experiencia de trabajo en un "baserri ecológico".


El vídeo nos acerca a las labores que se realizan en él y la tarea que desarrolla la mujer en ese ámbito.

martes, 28 de junio de 2016

En el Diario Vasco

CUANDO LOS VASCOS INVENTARON EL CASERÍO 
Vista de la fachada del caserío Amuskibar de Bergara. Un edificio de dimensiones muy amplias y
que luce tres arcos en la fachada, un diseño arquitectónico que nació en Debagoiena.
 / QUINTAS

Por Kepa Oliden
Arrasate

El caserío moderno 'sólo' tiene 500 años pero su origen se remonta a la antigüedad tardorromana. El profesor Alberto Santana sostiene que el término baserria alude a las aldeas medievales como Udala o Bedoña.


A los vascos nos llevó 1.400 años inventar el caserío. Concebir y diseñar una vivienda rural tan perfecta y eficiente es un mérito que otros pueblos vecinos nunca han logrado, ni siquiera los cantábricos que comparten nuestro mismo clima, vegetación y ganadería.
La «singularidad o genialidad vasca» estriba en haber logrado «sintetizar en un único edificio, colosal, de hasta mil metros cuadrados distribuidos en dos y tres plantas, todas las funciones esenciales: lagar, vivienda, cuadra, granero y pajar».



Alberto Santana ha recorrido más de 20.000 caseríos durante los últimos 25 años. Las investigaciones de este profesor de historia del arte e historia medieval se han plasmado en varios libros sobre el baserri vasco. En una charla impartida recientemente en Arrasate, el profesor Santana afirmaba que el caserío «es un kit perfecto, es la invención vasca». Pero es un invento reciente, al menos en la configuración arquitectónica con que ha llegado hasta nuestro días.



El caserío tal y como lo conocemos hoy «solo tiene 500 años». Con anterioridad, obviamente hubo casas de labradores, pero Santana sostiene que «si las viéramos hoy, no las denominaríamos caseríos».
Prospecciones arqueológicas como las efectuadas en Igartubeiti (Ezkioga, Gipuzkoa), o en Momoitio (Garai, Bizkaia) han revelado que aquellas primitivas viviendas eran sencillas cabañas de madera, excavadas en fondos de roca y recubiertas con techos vegetales, con pequeños mamparos de varas de castaño o avellano entretejidas al tresbolillo, recubiertas con argamasa de cal y arena, para la distribución de los distintos espacios.
Aldea o baserria
El origen del caserío vasco hunde sus raíces en la época tardorromana. Las más recientes hipótesis apuntan a que el caserío, como unidad de vida y trabajo permanente de una familia nuclear (abuelos, padres e hijos, más solteros descolgados), surge a finales del siglo II, con la primera gran crisis del Imperio Romano.
Pero en sus formulaciones más antiguas, el caserío «nunca está solo». Forma parte de una comunidad más amplia. Es la aldea. Como antes lo habían sido los castros, en la Edad del Hierro.
Después de 5 siglos de profunda dominación romana, en que se combinan explotaciones agrícolas, con los puertos y ciudades, los labradores autóctonos «de los años oscuros de la prevasconización», se van asentando en poblados compuestos por unas pocas cabañas apiñadas a «distancias que raramente exceden los 30 metros unas de otras». Se parecen al poblado de Astérix, según Santana.
La aldea era una unidad «perfecta, cerrada, permanente. Argiñeta (Elorrio), Udala o Bedoña, eran así». La unidad «no es el caserío, es la aldea». Y es elocuente que 'baserria' signifique en puridad aldea o comunidad del bosque o monte (basoko herria), y no se denomina 'basetxea' a la casa del bosque.
Udala es un buen ejemplo de estos 'baserri' o 'basoko herriak'. Enclavada a media ladera del Udalatx, da nombre a la propia peña, mirando hacia el sur, perfectamente soleada, libre de las nieblas, del barro y de los desbordamientos fluviales que azotan al fondo del valle.
En estos lugares los hombres de la fase tardía de la romanización hallaron las condiciones ideales para llevar una vida de labradores y ganaderos libres y cuasi independientes aunque encuadrados en estructuras sociales mucho más amplias.
Conquista del paisaje
Con el paso de los siglos, esas abigarradas comunidades se irán espaciando. Según las últimas evidencias arqueológicas, el inicio de esta dispersión, que no aislamiento ni soledad, comienza hacia el año 1000. Las casas se van distanciando 200-300 metros unas de otras, con algunas escalando el tercio superior de las laderas, y otros se atreven a colonizar el fondo del valle.
Es un paso importante en la evolución y en la conquista del paisaje. Y «es muy perceptible en Debagoiena cuando se observan los caseríos salpicando las laderas. La gente quiere ir ganando en independencia, aun a costa de la seguridad» decía Santana.
Paradójicamente, los caseríos más aislados, aquellos que tanta reputación se ganaron en el imaginario folclórico vasco como los más genuinos y lo más antiguos, «son en realidad los más recientes». Son los últimos en ser habitados y los primeros en ser abandonados. Los caseríos solitarios, perdidos en el monte, con orientaciones deficientes y orografía inconveniente, nacen hace aproximadamente hace 700 años. Y sus moradores pudieron no ser voluntarios.
Santana cree que son el «resultado de la presión y de la coerción impuesta por los jauntxos, laicos y eclesiásticos, que obligaban a los segundones de los baserritarras a poblar las kortas o seles».
Las kortas o seles 
Las kortas o seles (saroi o sarobe en la Gipuzkoa oriental) eran unidades de medida para la distribución de los aprovechamientos de la tierra, fundamentalmente para el pastoreo de vacuno. Tenían forma circular con diámetros que oscilaban entre los 500 y los 320 metros de diámetro. Santana cree que su origen podría remontarse a la segunda Edad del Hierro, 200 años antes de Cristo.
Estas parcelas comunales se asignaban por periodos de uso de unos 10 años. Al cabo de este tiempo, se volvían a delimitar nuevas kortas y se volvía a adjudicar su explotación entre los miembros de la comunidad. Así, con el paso de los siglos, Eukal Herria, vista desde el aire, se ha antoja en paisaje repleto de lunares que se solapan y se superponen. Santana calcula que «pueden haber 40.000 kortas».
Los seles o kortas eran el reflejo de la concepción comunal vasca del terreno, unidades de uso y aprovechamiento, no de apropiación. Hasta que los jauntxos de Aramaio y Oñati, y sus acólitos, comienzan a apropiarse de estos terrenos.
Es así que los baserritarras ya no pueden mantener a su ganado en el monte, como hasta entonces, porque ahora resulta que tiene dueño. Y en consecuencia comienzan a bajar las reses a casa. Tienen que bajar la korta a casa. Es en ese momento cuando añaden a la casa un espacio nuevo: el establo o korta.
Inseguridad
La dispersión y los caseríos aislados se encontraron a partir del siglo XIV sumidas en clima de tremenda inseguridad, de terror en muchos casos, por parte de las grandes familias feudales. La gran crisis de mediados del siglo XIV condujo a estos jauntxo guerreros a depredar sobre los campesinos. Los señores feudales reaccionaron de la única manera que sabían y podían hacerlo: con la violencia. Desangrándose entre ellos y esquilmando los pocos recursos que poseían los baserritarras, que no tenían medios para defenderse.
En consecuencia, los baserritarras de Bergara, de Mondragón, y después de toda Gipuzkoa, van a tocar a las puertas de las murallas de las villas suplicando amparo, que les protejan admitiéndolos como vecinos. No para hacerse 'kaletarras', sino que quieren que la autoridad judicial del alcalde, más la protección del rey, máxima autoridad judicial, les tutele frente a los abusos de los jauntxos y propietarios de la tierra, los señores feudales. Y están dispuestos a pagar por ello.
Así, los baserritarras renuncian a un milenio de independencia y de autonomía colectiva. Entran en la ciudad como 'caseros', como vecinos de segunda.
Nace el caserío moderno
Uno de los factores que propició el surgimiento del caserío moderno hace 500 años fue justamente el apaciguamiento de las guerras de banderizos. Los Reyes Católicos canalizaron la agresividad de los guerreros feudales en la lucha contra los musulmanes. Los labradores no sólo se liberan del yugo de los jauntxos. Instauran además una ley vasca que rompe con el reparto al estilo castellano de la herencia en múltiples legítimas. Esta fórmula iba desmembrando la tierra, reduciendo los caseríos de la baja Edad Media a minifundios económicamente inviables.
En adelante, un hijo heredará el solar indiviso, asumiendo el nombre de la casa y la responsabilidad de dar continuidad al solar y la memoria de la familia. Algo que hasta entonces sólo hacían los jauntxos y señores en sus torres. Los labradores vascos comienzan a hacer lo mismo. Y lo hacen erigiendo una casa en correspondencia con esa honra y acorde en dimensiones y presencia pública al honor y a la responsabilidad asumida.
Se produce una gran eclosión de caseríos. «Pasamos de cero caseríos -antes sólo había cabañas- a finales del siglo XV a cientos de caseríos en una renovación integral del parque edificado de las casas rurales vascas en apenas dos generaciones, en la primera mitad del siglo XVI».
Se inventa el caserío y se inventa en todo su esplendor. Con un montón de variedades, recursos, posibilidades. se inventa perfecto. A partir de ahí se va desgranando en fórmulas más baratas, imitaciones, copias.
Pero el caserío, tan vasco y tan autóctono, se construye con tecnología importada y mano de obra profesional. «Nos inventamos el caserío incorporando los últimos avances tecnológicos de la carpintería estructural gótica europea del momento». Es la tecnología de armar en roble de los maestro suabos del sur de Alemania. De ahí vienen nuestros caseríos. Grandes puzzles de ensamblaje de madera. Una tecnología que los vascos usamos de manera magistral para construir el esqueleto del caserío como una jaula autoportante. «Si prescindiéramos de los muros, el edificio se mantendría perfectamente en pie».
La tecnología de los muros proviene de las catedrales góticas del sur de Francia. Se copia literalmente. «Aún sorprende en muchos caseríos de 500 años lo desmesurado y la gran calidad de muros de 80-100 centímetros para simples cuadras y pajares construidos con sillarejos bien labrados y regularizados».
Quienes construyeron estos magníficos caseríos fueron los jefes de obra vascos que trabajaron y aprendieron con los grandes arquitectos alemanes y franceses que levantaron las grandes catedrales góticas de Castilla y Andalucía. Profesionales bien formados y documentados que dejaron unos planos tan viables, con escalas gráficas y proporcionales, con despieces de la carpintería y de la cantería, que «si se los entregáramos a un técnico actual nos edificaría sin problemas un caserío exactamente igual».
Años. En la actualidad no existe ningún caserío de más de 500-520 años. Hasta entonces sólo hubo cabañas. La paz social, la instauración del mayorazgo y la tecnología de carpintería y cantería importada de Europa propiciaron el florecimiento del caserío moderno.

Fuente :
 http://www.diariovasco.com/alto-deba/201405/18/cuando-vascos-inventaron-caserio-20140518001250-v.html

jueves, 23 de junio de 2016

TRADICIONES Y CELEBRACIONES

LA FIESTA DE SAN JUAN 

El 24 de junio el pueblo vasco celebra la fiesta de San Juan Bautista. Dicha festividad coincide con la llegada del solsticio de verano, durante la noche más corta del año. 
Si bien actualmente los rituales de esta noche se relacionan con la festividad de un santo cristiano, desde muy antiguo los pueblos han realizado una serie de prácticas y rituales. Su origen se remonta, por lo tanto, a la época precristiana 
San Juanes
 ,Fotografía : www.hiru.eus
La llamada "noche de San Juan", del 23 de junio, es la más corta del año, en el hemisferio norte, y es considerada la del triunfo de la luz sobre la oscuridad. Es por ello que sus rituales incluyen hogueras. Las mismas son encendidas en esa noche y tienen un objetivo: la de purificación y preservación ante todo mal, a lo largo del año. Las cenizas que quedan de la hoguera, según la creencia popular, son capaces de curar. 
También relacionado con las hogueras, existe la costumbre de saltar por sobre ella, por lo menos tres veces, lo que aseguraría un buen año.. 
A lo largo de toda Euskal Herria podrán verse esta noche tales hogueras. 
Así mismo se da una muy especial participación de los jóvenes y hombres de más edad, quienes colocan un tronco pelado en las plazas de los pueblos. 
San Juanes
Fogata de San Juan. Fotografía : www.hiru.eus
En algunos lugares, como es el caso de Tolosa, a estos rituales se le unen procesiones, danzas, como la "bordon dantza", entre otras manifestaciones.
En el caso de Nafarroa se dan una serie de celebraciones que revisten especial interés. En Burguete,  por ejemplo, se baila el Trebolé 
En Torralba del Río, la celebración tiene un giro más: se lleva a cabo una escenificación de la captura de un legendario bandido de la Baja Edad Media, llamado Juan Lobo. De esta participa todo el pueblo y los cofrades de San Juan  bailan el Baile de la Balsa.
La cueva de Zugarramurdi también es escenario de una noche muy particular. En la noche de sábado más cercana a San Juan, se celebra en ella una fiesta, el Akelarre, en el que, las brujas bailan al son de la txalaparta. A ellas se suman los "zanpanzares" haciendo sonar sus cencerros con la intención de ahuyentarlas.

Aste Santua
Fogata de San Juan. Fotografía : www.hiru.eus
En Araba, más concretamente en Laguardia un personaje llamado "cachimorro", con indumentaria muy llamativa, danza frente a los dantzaris. Luego, al llegar el cortejo a la iglesia de San Juan, se postra la bandera de Laguardia frente a la imagen de la Virgen del Pilar para, luego el regidor síndico, al ritmo de la marcha "tremolación de bandera", hacerla vibrar de  manera muy especial, dibujando en el aire diversas formas.
Aste Santua
Fiesta en Zugarramurdi. Fotografía : www.hiru.eus

Fuente informativa :La información con la que se realizó la nota precedente  fue tomada de la página: ww.hiru.eus

jueves, 16 de junio de 2016

CICLO DE CINE VASCO





EL SÁBADO 18 DE JUNIO 
A LAS 19HS

COMPARTIREMOS UN 
NUEVO ENCUENTRO DEL 
CICLO DE CINE VASCO 


 
Clickear sobre la imagen para agrandarla


LUGAR 

Biblioteca Popular Municipal "Domingo Faustino Sarmiento"
             Calle Sarmiento 1503, esquina Belgrano, frente a la Plaza de San Miguel

¡ Los esperamos !

lunes, 13 de junio de 2016

CULTURA Y TURISMO

BAIONA,
EN EL TERRITORIO HISTÓRICO DE LAPURDI


Vista de Baiona. . Fotografía: http://joinusinfrance.com/
Baiona (en euskera y gascón) / Bayonne ( en francés) 

Para ir acercándonos a Baiona, veremos su ubicación, su historia y algunos de los lugares más interesantes de conocer, en ella. 


UBICACIÓN
A la izquierda, mapa de los territorios ubicados al norte de
los Pirineos. A la derecha, Euskal Herria en Europa.
Fotografía: www.eke.org

Se encuentra en el territorio histórico de Lapurdi, al norte de Euskal Herria. Administrativamente es parte del Départament de Pyrénées Atlantiques, en el estado francés.
Desde esta vísta aérea es posible ver en ella el punto de unión de dos ríos : el  Errobi (en francés, Nive) y el  Aturri (en francés, Adour). 

Vista aérea de la ciudad.
Fotografía: http://atomicfm.pagesperso-orange.fr/

POBLACIÓN
En cuanto a la cantidad de pobladores con los que cuenta, según los últimos datos, tiene 44.406 habitantes.

HISTORIA
La fundación de Baiona nos remite al año 950, en que crea sobre  las ruinas de un antiguo castrum romano, denominado Lapurdum.

En relación a su nombre existen distintas explicaciones sobre su origen. Hay quienes sostienen que se podría tratar de un aumentativo vasco o gascón del latín "Baia", que significaría : "gran extensión de agua". 

Por otro lado, hay quienes sostienen que podría tratarse de una derivación del euskera Ibaiona ("buen"= ona " río"= ibai) o Ibaiune ("lugar del río").

En el siglo IX fue ocupada por los vikingos, situación en que su población aprendió todo lo referido a la construcción naval.

Casi un siglo después, fue recuperada por el duque de Vasconia, Guillermo Sancho. Pasó en ese momento a ser la capital del vizcondado de Labort.

En 1155, el por entonces ducado de Aquitania, pasó a la dominación inglesa. En ese momento se convirtió en un importante puerto. 

En agosto de 1451 fue conquistada por Dunois, en épocas del reinado de Charles VII, en Francia.
Al ser expulsados los judíos de los reinos de Castilla y Aragón (siglo XV), estos se establecieron en Baiona, hasta que fueron expulsados en 1602 y pudiendo volver en 1789. El lugar donde se instalaron es el barrio de Saint-Esprit.
En ocasión de los conflictos que tuvieron lugar en el siglo XVII, se desarrolló un nuevo tipo de arma: la bayoneta. Fue la salida ante la falta de pólvora y proyectiles,  que los soldados metieron sus cuchillos de caza en los cañones de sus escopetas .
También la historia de Baiona está relacionada con la historia el Reino de España, ya que en ella se dio la llamada "Farsa de Bayona" (1808) que lleva a la abdicación forzada de Carlos IV y Fernando VII, en favor de Napleón Bonaparte, por entonces de Francia. El escenario fue el Castillo de Marracq.
El 8 de julio de ese mismo año se promulgó en la ciudad el "Estatuto de Bayona". El mismo nació para ser aplicado en el reino de España, durante el reinado de José Bonaparte, quien fue colocado como rey por Napoleon Bonaparte..

ECONOMÍA
Su economía está basada de manera especial en la actividad comercial y la industria química y metalúrgica.

LUGARES INTERESANTES DE VISITAR EN BAIONA


Mapa turístico - cultural de Baiona.



















Debido a su importancia comercial, Baiona posee varias construcciones fortificadas. Actualmente la mayor parte de la muralla original ya no existe, aunque todavía es posible ver algunos restos al recorrer la ciudad . 

Son ejemplos de esas estructuras defensivas la Porte d’Espagne , el Château-Neuf , el Château-Vieux y la Citadelle (ciudadela). 

Château-Neuf. Fotografía: http://data0.eklablog.com/
Château-Vieux. 
Port d´Espagne.
Fotografía: 
http://static.panoramio.com/

La mayor parte de estas construcciones no están abiertas al público, pero si pueden ser observadas desde el exterior.
Citadelle (ciudadela) de Baiona.
Fotografía: www. starforts.com
En el siglo XVII, Vauban, quien era ingeniero militar jefe y se encontraba bajo el reinado de Luis XIV de Francia, mandó construir la ciudadela. Su forma es rectangular con cuatro bastiones.

Château-Vieux Fue construido en el siglo XII por los vizcondes de Lapurdi. En su momento fue residencia de los gobernadores de la ciudad, incluido Eduardo de Woodstock, "el Príncipe Negro". Hoy en día el edificio le pertenece al ejército y no está abierto para su visita.

Château-Neuf Fue construido en el siglo XV por el rey Carlos IV. Hoy es sede de la universidad y no está abierto al público.

Municipalidad de Baiona

La Herriko Etxea ( en francés Mairie o Hôtel de Ville) fue construida en 1843 en estilo neoclásico. Originalmente era la aduana. En el tejado hay seis estatuas que representan la actividades económicas y artísticas más importantes de la ciudad. En la actualidad alberga el teatro y un café.



"Les Halles " (Mercado)
Fotografía: http://www.zincadour.fr/




“Les Halles”(mercado), situado a las orillas del Errobi, es un lugar ideal para conocer los productos de Baiona : carne, pescado, frutas y verduras y panaderías, donde se puede disfrutar del “gâteau Basque” (pastel vasco). . El mercado semanal al aire libre se lleva a cabo los sábados por la mañana.

Baiona cuenta también con un jardín botánico o "Jardin Botanique". Está situado sobre la Avenue du 11 Novembre, junto a la a la oficina de turismo.
Jardín Botánico:
Fotogrrafía : http://www.gralon.net/
                    





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También es típico de Baiona, su jamón. Periódicamente se hace una feria en la que es posible degustarlo.

Forie du Jambon.
Fotografía : http://www.bayonne-paysbasque.com/


BARRIOS

El barrio de Saint-Esprit fue ocupado mayoritariamente por judíos que escapaban de la Inquisición española Los judíos hicieron importantes aportes al crecimiento de Baiona. Entre ellas se encuentra la introducción del chocolate, el cual primero se estableció en Baiona para extenderse a continuación al resto de Francia. Hoy en día todavía quedan muchos chocolateros en la ciudad. 

Otros barrios de Baiona son los de Baiona Handia (Grand Bayonne) y Baiona Ttipia (Petit Bayonne)





Baiona Handia / Grand Bayonne
Fotografía : http://www.euskoguide.com/
Barrio Saint Esprit
Fotografías : https://upload.wikimedia.org

Sinagoga del barrio Saint-Esprit.
Fotografía : http://rol-benzaken.centerblog.net/



Baiona Ttipia / Petit Bayonne
Fotografía : http://nongogoa.weebly.com/


Baiona Handia / Grand Bayonne
Fotografías: http://sinlunesenlamochila.com/TIT BAYONNE
La catedral de Saint- Marie

Su construcción se inició en la Edad Media, en el año 1213. Su estilo es gótico. Está coronada por dos campanarios de 85 metros de altura. En ella se puede visitar el sepulcro de San León, patrono de la ciudad. Anexo a ella se encuentra el claustro de 1240. Desde 1998 es considerada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, como monumento del Camino de Santiago, en el estado francés.


Vista de la catedral .Sainte - Marie

Vitrales de la catedral Sainte -  Marie

Crucero de la catedral Sainte -  Marie
Fotografía : http://www.liturgiecatholique.fr/

Claustro de la catedral Sainte - Marie
Fotografía : http://www.caminomyway.com/

Museé Basque et Historique de Bayonne

Sala . Fotografía : http://cdt64.media.tourinsoft.eu/

Guarda una interesante colección que permite conocer la historia y la cultura vasca.



Estelas funerarias. Fotografía :

Habitación . Fotografía:


Sala . Fotografía: http://www.entreprises.gouv.fr/


Pastoralismo. Fotografía:


















Museé Bonnat
 
Fue creado con las colecciones del pintor realista Léon Bonnat. Además de las obras de Bonnat, pueden verse en él pinturas y dibujos de Botticelli, Rafael, Rembrandt, José de Ribera, entre otros.

Museé Bonnat
Fotografía : http://moteur14.tourisme64.com/